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中国火了千年的网红城市，有点神
最近，泉州又一个地标火出圈了。
在近期大热的游戏《黑神话：悟空》第一章尾声，不少玩家发现画面中一座被熊熊烈火包围的宝塔，似乎就是取景自泉州开元寺的镇国塔。而镇国塔隔壁的仁寿塔，也因为上面有一尊栩栩如生的石雕“猴行者”，吸引了众多玩家远赴泉州打卡。
这对东西双塔是泉州城的重要地标，始建于南宋，是我国最高的一对石塔，均为五层八角石构楼阁式，其上共有浮雕160尊，让人叹为观止。
近些年来，泉州总会因为某个点意外走红。整座城市似乎埋了很多“隐藏款”，不知道何时就突然被开盲盒。它也是一个很少让旅客“踩雷”的旅行地，依山傍海的绝美风光、绵延千年的宗教古迹，构*了稳定输出的城市印象。
更关键的是，泉州人没有辜负历史与当下的馈赠。他们活得开也玩得开，生活在香火缭绕的寺庙旁，却很少生活得古板，也没有太多的焦虑。
月下是一位涂鸦艺术家，土生土长的泉州人。2003年至今，他一直尝试用涂鸦艺术展现独特的泉州叙事，在城市许多隐秘的角落留下了他画的“*F*”、时间守望者和土地公等，为泉州增添了一抹独特的文艺气息。
在这座城市生活了30余年，月下深谙泉州的文化密码。但他认为，泉州的发展路径未必适合其他城市复制：“泉州不是一座被运作起来的网红城市。它之所以走红，是因为它本身的城市气质和文化积淀。”
月下记得，早些年的泉州并不是热*的旅游目的地——在街上碰到的外地游客，很多都是去厦*旅游，顺道来泉州逛逛。
但在本地人的认知里，泉州本身就有网红体质，很适合发展文旅：泉州是***认定的古代“海上丝绸之路”起点，在公元10—14世纪就是著名的世界商埠，数以万计来自亚洲、欧洲、非洲的各国商人、传教士、使者、旅行家等都曾在泉州留下足迹。
当时泉州开放且富庶，为了发展海外贸易，扩城建设，环城遍植刺桐树，故得别称“刺桐城”。14世纪的**伯旅行家伊本·白图泰在《异境奇观：伊本·白图泰游记》中写道：“刺桐港是世界上最大的港口之一，甚至可以说就是世界上最大的港口。我看到港内有上百条大船，至于小船可谓多得不可胜数……这座城里的居民像中国其它地方的居民一样也是户户有花园和天井，住宅建在花园当中。”
长期的海洋贸易不仅为泉州带来了琳琅满目的舶来品，也带来了世界文化的交汇。仅仅1000余米的涂*街，就汇集了13处宋元文化遗存。逛一圈古城，就能看到多*宗教的庙宇和殿堂——这种多元融合的文化景象，已经*为泉州最重要的旅游标签。
创建于6*6年的开元寺，是福建现存规模最大的佛教寺院建筑群，但里面大雄宝殿横梁上的24尊“飞天乐伎”，却融中国飞天、印度妙音鸟、欧洲安琪儿等中外艺术于一体，有的手持文房四宝，有的手持南音乐器；在殿前的月台束腰处，甚至还嵌砌着73尊狮身人面像浮雕。
始建于1009年的清净寺，则是泉州最早建立的***教寺院。宋元时期，来泉州的**伯、波斯和中亚***人数最多，他们被称为“缠头赤脚半蕃商”，先后在城区建起六七座**寺庙，是亚洲海洋贸易的主要参与者。
泉州也是中国唯一留下印度教寺庙遗存的城市。自20世纪30年代以来，泉州陆续发现了200多方雕刻精美的印度教石刻，它们是元代印度教寺庙的遗物，也是宋元时期大量印度商人居留泉州的实证。
因为宗教的多元交融，过去的一些信徒还会“拜错神”——在晋江市池店村兴济亭内，一方石刻上的印度教女神（湿婆之妻），就被当地村民误当*观音来祭拜。
此外，还有基督教、**教、摩尼教、犹太教等，都在这里与中华文明相遇，构*极其丰富的文化景观。因此，厚重的历史底蕴让这座城市很耐逛，也使得泉州*为全国唯一拥有***教科文组织三大类别非物质文化遗产名录的城市。
泉州人无疑是跟**来往最密切的一群人，无论何时，寺庙里都有人排队，等待诵经参拜。哪怕泉州变*热*旅游目的地，大大小小的寺庙都被游客“侵占”，当地人仍然会雷打不动地前往，没有什么外力可以阻挡他们与神明进行对话，这是他们与一个看不见的世界保持长期沟通的生活方式。
虽然尊神祀鬼是当地人亘古不变的生活信仰，佛像随处可见，但泉州的石雕匠人却玩得很花。走在古城街头，冷不丁就冒出来一只作怒吼状的石雕哥斯拉，或者一只在指引公厕的石雕招财猫，就连守古塔的石狮*也可以展示萌萌的“歪头杀”。
街边的垃圾桶也是一批石雕萌物，个个都张开大嘴等待吃垃圾——这些明显是年轻人的杰作，但竟然和几步之遥的正统宗教场所和谐地融为一体，就像数百年间在此地和谐共生的各种宗教一样，构*了泉州最难以复制的多元文化特色。
特别是位于泉州市惠安县的大型石雕**工厂，最近新得了个别称，叫“神明待就业中心”。整条惠崇公路全是巨大的观音、****和各*派的**石像，有的严肃庄重，有的充满怪趣，如同众神在人间的临时办事处。倘若晚上路过，月光打在雕像上，恍如**显灵，静默中透着一股魔幻劲，吸引了不少巨物爱好者前往采风。
别小看这个马路边的**市场。惠安是中国石雕之都，有1000多年历史，工艺源于中原文化，俗称“打巧”，主要包括捏、镂、摘、雕四道工序。就连人民大会堂、***纪念堂、南京中山陵等地，都闪烁着惠安工匠的艺术光辉。
想要同时看海的人，还可以到崇武古城风景区。那里有朝海的观音，或者正在观海的孙悟空和猪八戒、骑着白***唐僧、正在葬花的林黛玉——它们都是石雕作品。
对于泉州人来说，**通过石雕，似乎完*了一种天人之间的转换仪式，让高而远的宗教设定，*为身边触手可及的造像。神不是遥不可及或神秘莫测的，而是可以和世人*为朋友的。月下的女儿出生后，他对此感触更深，因为***会到各个寺庙为小孙女祈福，每次去的时候，都说“我要去走动一下”。
月下觉得，“走动”这个词很妙，因为那意味着神明不是高高在上的，而是像亲朋好友一样可以常常“走动”，活络关系、互通有无，是能交换秘密、得些好处的。
也许正因泉州人对**的亲近感，月下的涂鸦艺术才得以在这座城市中存活。从2021年起，月下就开始创作“土地公”形象：一个手执木杖的红绿小*头，就像泉州本地的“圣诞*人”。它们分布在大街小巷，比如在某个转角的山坡脚下、某块残垣断壁上、某堆杂草丛中，就像月下为泉州埋下的小彩蛋，等着有心人偶遇。
之所以选择画土地公，也是源于月下一个特别接地气的念头：“我觉得玩涂鸦这件事情，就是归土地公管，所以我经常跟家里人去寺庙拜拜，希望得到土地公的**，给我更多的地方去创作。”
这是月下与泉州的交互方式，也是他基于城市文化的自我表达。土地公的形象在他的笔下变得灵动而活泼，这似乎也是这座历史悠久的城市，依然保持年轻与新鲜感的理由。
虽然泉州在短时间内获得了独家的流量密码，但它并没有急于收割游客，也没有在城市改造中让居民感到被冒犯，泼天的流量没有改变泉州的秉性。比如泉州一些*城区，没有为了打造一个纯商业空间而刻意把居民迁走，而是尽量保留原本的古城生活面貌。
在月下看来，这是在居民和游客之间寻找一种共生关系，而这种关系是泉州之所以保持魅力的缘由：“如果改造剥离了原本的模样，它就缺失了让游客来这里的理由。”
泉州也是一个典型的游客友好型城市，在古城的每一个街口，几乎都能找到提供给路人的免费茶水桶。
虽然泉州没有地铁，但很早就设置了“小白”电瓶游览车，古城区域内招手即停，车费只需两块钱。在“小白”上，司机还会跟游客唠嗑，说哪家餐馆的芋头饼好吃，哪家的爆乌鸡新鲜。
但与此同时，泉州人又不会对游客谄媚。有*板娘看到客人买单后，饭桌上还有很多剩菜，便大声问：“这是怎么回事啊？怎么不打包？”说话做事间，有一种“我从来如此”的耿直。
泉州也很懂得如何让游客快速融入这座城市。比如蟳埔女有簪发戴花的非遗民俗，古城西街就变*了“簪花、化妆、摄影一条街”，热闹程度与福州相当。一位当地司机觉得，这番景象很有趣：“早些年只会看到一些上了年纪的阿姨戴两三朵鲜花，但近几年都是阿姨帮外地的小姑娘簪花，有些女孩还带着**一起来。”
在泉州古城的威远楼前，也会有泉州各类戏剧团在此免费演出。不分本地人或是游客，任何人都可以入座，一块感受当地戏剧。
而在游客最多的通淮关岳庙，求取关帝“灵签”的步骤也在指引手册上写得明明白白：先征询，然后抽签、掷珓、解签、处置签诗，最后叩谢关圣夫*，即便不熟悉当地文化的旅客也能马上入乡随俗。最重要的是，解签只需要两块钱，十分划得来。
如果只是想“赛博求签”，也可以像抽盲盒一样在摇签桶里投入两元**，等待箱*里的“观音”自动分配圣签……无论有无信仰，游客都可以上手一试。
可见，泉州能*为最长寿的网红城市，是因为背后有一套保持活力的逻辑：表面低调而平和，骨*里可爱亲切，对居民和游客双向友好——如同历史上的泉州那样，容纳外来的潮流，汇入自己的文化。当这些传承千年的优势厚积薄发，得到它本应有的曝光量后，游客中的“自来水”，自然如浪潮般年复一年地涌向这座城市。
我也搞不懂它到底是什么，后来我把这个故事分享给一位当美术*师的邻居，他送了我一本杂*叫《飞碟探索》，从此我像被打开了世界的大*。
泉州食物的口感挺多样化的，一个朋友还被震惊过。比如一种特色小吃是用地瓜加粉去揉，然后炸出来外皮脆脆的，里面糯糯的，夹心有甜有咸。朋友吃的时候，以为是甜的，结果一口咬下去发现是咸的；以为是咸的，咬下去又是甜的。
来源：新周刊